Quel sens à poser aujourd’hui la question des rapports entre la philosophie de Nietzsche et les mouvements féministes ? À l’heure de la montée en puissance d’une offensive réactionnaire antiféministe (Mathieu, Heiniger et Mahfoudh 2025), est-il pertinent de se tourner vers un philosophe qui serait, au mieux, « pas tout à fait misogyne si l’on prend le temps de bien interpréter » ? Plusieurs réponses s’imposent, sur deux plans distincts. Le premier plan est celui de la relation de Nietzsche aux femmes et au féminisme égalitariste de son temps. Il implique une étude en situation à partir de l’œuvre nietzschéenne elle-même (Marton 2021, Arnould 2024) et des interlocutrices qui lui étaient contemporaines, comme sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche (Förster-Nietzsche 1935) ou, pour évoquer des figures plus proches et respectueuses de la pensée nietzschéenne, Malwida von Meysenbug (Meysenbug 2019) et Lou Andreas-Salomé (Andreas-Salomé 2004).

Le deuxième plan est celui des réceptions ultérieures de l’œuvre nietzschéenne dans un cadre proprement féministe. À supposer d’une part que Nietzsche soit un exemple paradigmatique d’esprit « réactionnaire » (Losurdo 2008) et notamment antiféministe, voire misogyne, la pensée féministe trouve précisément un grand intérêt à connaître ses ennemis, en cartographiant « les puissants courants de la pensée anti-humaniste européenne dont nous subissons l’influence » (Spivak 2010, p. 190). Pour mieux s’armer contre le backlash contemporain, il est bon d’en connaître l’histoire. Force est de constater d’autre part que les féministes de ces cinquante dernières années ont également interprété Nietzsche pour en tirer des enseignements positifs, faisant de lui un allié posthume dans la lutte. Étant donné la diversité des objectifs et des moyens revendiqués par ces lectrices et lecteurs, c’est bien de « féminismes » au pluriel dont il est question. Sur la base de ces approches, la problématique de notre journée d’étude consiste à savoir pourquoi et à quelles conditions Nietzsche demeure pertinent dans l’économie féministe plurielle et transhistorique dont nous héritons, ce qui implique d’interroger également ses éventuelles limites, en situation comme dans ses réceptions.

Modalités de soumission

Candidature ouverte jusqu’au : 03 février 2027

Il est attendu un résumé entre 350 et 500 mots avec une rapide notice bio-bibliographique.

Mails de contact et d’envoi de la candidature :

babeth.nora-roger-vasselin@u-bordeaux-montaigne.fr et o.arnould@unistra.fr