Depuis son essor durant les années 1970-1980, l’histoire de la sexualité a construit son objet d’études en englobant constamment la question des déviances. Les sources les plus couramment disponibles l’y ont incitée, depuis les manuels de confession égrenant des listes de péchés à rédimer jusqu’aux écrits médicaux décrivant des pratiques qualifiées de pathologiques, en passant par les archives et chroniques judiciaires réprimant délits et crimes sexuels. Peu à peu, dans le prolongement des observations de Michel Foucault, l’histoire de la sexualité a aussi découvert le revers de « l’hypothèse répressive », une abondance insoupçonnée de discours sur la sexualité, souvent normatifs mais aussi transgressifs ou simplement interrogatifs sur le bien-fondé des normes – écrits et œuvres érotiques, journaux intimes, réflexions savantes explorant la psyché humaine ou raisonnant sur les irrégularités statistiques des enquêtes sociales. En portant attention aux déviances, l’histoire de la sexualité a travaillé sur l’évolution des terminologies les désignant – péché contre nature, perversion, anormalité – et sur les régimes de normes qui les régiss(ai)ent, s’intéressant aux producteurs et garants de ces normes (institutions religieuses et séculières, système éducatif, institutions médicales et psychiatriques, famille, voisinage, artistes, etc.). Accompagnant les utopies, rêves et aspirations à l’égalité des sexes, à la reconnaissance des minorités sexuelles et de genre, au recul d’une morale sexuelle jugée contraignante, cette démarche a opéré une historicisation critique de la notion même de déviance. Pour autant, les orientations les plus récentes de la recherche, dans le contexte qui a suivi le #MeToo, en s’intéressant aux situations d’inégalité, de contrainte et de violence, réexaminent cette question de la déviance en la déplaçant. En centrant l’attention sur des processus de domination liés à l’âge, au genre, au statut social, à l’ethnie, la race, la nation ou encore à l’appartenance religieuse, la recherche historique interroge à nouveaux frais les frontières de l’acceptable et du réprouvé, du banal et du monstrueux, de l’ordinaire et de l’exceptionnel dans les sociétés passées et récentes.

L’atelier invite à confronter des configurations historiques différentes, du début de l’époque moderne jusqu’à nos jours, à partir de sources, de méthodes et d’approches différentes. L’espace considéré est l’espace européen du XVIe au XXIe siècle. Des communications portant sur des espaces extra-européens et coloniaux peuvent être proposées dans une perspective comparatiste ou connectée. L’objectif n’est pas de donner une réponse unique et univoque à des questions complexes, mais d’y réfléchir et d’en discuter ensemble au cours de l’atelier, et à travers une multiplicité de points de vue.

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Modalités de candidature 

Le dossier de candidature comprendra les deux pièces jointes suivantes à attacher directement au formulaire en ligne (format pdf) :

1. Champ « lettre de motivation » (un seul pdf)

– une lettre de motivation ;

– un résumé (max. 4000 caractères) de l’intervention proposée ;

– une lettre de recommandation écrite par un ou une titulaire dans l’enseignement supérieur et la recherche, qui prendra soin de dater et signer la lettre et de faire explicitement référence au présent atelier.

1. Champ « CV » (un seul pdf) 

– un curriculum vitae (max. 3 pages), accompagné d’une présentation des recherches en cours et d’un programme de travail. Il est important de préciser dans le cv les langues parlées et comprises.

Tous ces documents peuvent être rédigés en français, italien ou anglais.

Envoi du dossier de candidature

La réception des dossiers de candidature pour l’EFR est ouverte via le formulaire en ligne accessible à l’adresse suivante :
https://candidatures.efrome.it/sexualite_et_deviances_perspectives_historiques_epoques_modernes_et_contemporaines

La réception des dossiers s’achèvera le 31 mai 2026 à 17h (heure de Rome).
Les personnes sélectionnées en seront informées au plus tard le 1 juillet 2025.